怎样预防儿童白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyc/141212/4535758.html
作为中国最早文明的特色，丝绸生产是中国传统的一个经久不衰的特色，也是中国与其他文化互动的一个鲜明方面。从中国的新石器时代开始，宁麻和苎麻被种植并编织成用于服装和其他用途的纺织品。羊毛纺织品在北部和西部的边境地区扮演了一个次要的角色。棉花种植至少在八世纪开始。到了明朝(-)，它已经成为一个可以与丝绸生产匹敌的产业。尽管丝绸保留了它作为奢侈织物和中国文化象征的角色，棉布最终成为一种广泛使用的材料和经济支柱。
汉朝（公元前年-年），丝绸制造构成了主要的国家控制产业。几千年来，沿着中亚的陆路航线以及东亚和东南亚沿海的海上航线，丝绸既是主要商品，有时也是标准的交换媒介。在中国的外交中，丝绸起到了稳定的作用，使内亚大片地区进入了中国的势力范围。在国内，丝绸生产被认为是道义上的当务之急，也是实际的必需品。儒家格言“男人耕种，妇女编织”表达了妇女在家庭中准备丝绸和布料的重要作用。后来，工业专业化程度的提高促使妇女的工作从织造转向针线活，但这个词的精神得以保留。直到十七世纪，该州以丝绸和谷物收税，强调了这种人类努力的根本价值。最终，丝绸的用途扩展到包括为欣赏艺术而制成的纺织品以及用于服装和家具的纺织品。
精细的技术被用于制作复杂的设计，无论是在编织的布料本身，还是在表面的装饰。织锦，用辅助纬纱编织出复杂的图案，在许多变化中被使用，包括复杂的兰帕织与它的额外捆绑经线。柯丝是一种织锦，可能最初是由中亚人用毛线织成的，在宋朝(-年)及后来的中国织布工的作品中得到了高度的改进。刺绣是一种用有螺纹的针缝线来装饰织物的方法，在中国丝绸纺织品的历史上十分繁荣。
丝绸与外交
丝绸作为外交礼物的价值很早就得到了承认。公元前三世纪的儒家文献中提到了这种做法。在宋朝(-)，一些外交礼物给边境人民包括20万螺栓的丝绸。
年，奥勒尔·斯坦因爵士（-）描述了在敦煌“围墙寺库”中发现的纺织品，其中包括菩萨的大幅刺绣和菩萨绣花，带有滚动花卉图案的绣花靠垫套，“一些三角形头饰……从彩绘横幅上拆下……在其身体中或在其宽阔的边界中组成的精美丝绸锦缎碎片，以及“用于手稿卷的丝绸封面”。斯坦因收集的物品现在在大英博物馆和印度新德里的中亚古物博物馆中。法国考古学家PaulPelliot（-）在敦煌还收集了纺织品，现在保存在巴黎吉梅特博物馆和国家图书馆附近。另一组敦煌材料位于圣彼得堡，最近的发现被保存在中国的博物馆中。
马尼拉帆船
年君士坦丁堡的陷落打断了贸易，并导致欧洲人找到了通往亚洲自己的航路。年，中国丝绸纺织品被包括在最早的马尼拉大帆船航行中。根据马尼拉观众席总裁安东尼奥·德·莫尔加的存货，西班牙商人购买了：
“成束的生丝，……细的未加捻的真丝，白色和各种颜色，……大量的天鹅绒……其他带有金色主体并绣有金色的编织物；金属丝和锦缎的编织物和锦缎，真丝上的金……银丝……锦缎，绸缎，塔夫绸，……亚麻……棉花。”
历史和考古证据
在中国最早有人居住的地方发现了针。在公元前五千年的遗址中发现了由宁麻和麻制成的织物的大量证据，这些地方的纺锤石或陶器证实了宁麻或苎麻纤维可以纺成线用于编织和缝纫。还可以识别出可能是背带式织机的组成部分。陶器底部（例如在陕西省半坡发现的陶器）上留下的编织材料的迹象表明，粗布或亚光的用途多种多样，在这种情况下，可以为陶器制作提供简单的转盘。长江下游地区良渚文化遗址的遗迹证实了公元前三千年前蚕桑业的开始在这里可以找到最早证实的证据，说明了养蚕（家蚕），从茧中收获细丝，然后将真丝卷取并编织成布的复杂过程的发展。
商王朝（公元前年-公元前年）和周王朝（公元年-公元前年）
中国青铜时代的陵墓提供的证据表明，丝绸（如青铜和玉石）是一种奢侈品，对仪式使用很重要。河南省安阳市的皇家陵墓发现，用青铜包裹的仪式文物和仪式玉器先被用丝绸包裹起来，然后再作为坟墓埋葬。在傅浩夫人的坟墓（公元前十二世纪）中，已知有五十多件用铜丝包裹的仪式青铜。安阳丝绸包括各种编织，锦缎以及平纹（平纹）编织，有些例子还绣有链式针迹图案。
战国时期（公元前-年）壮观的周代丝绸发现，以中国中游长江流域为中心的独特周文化得以确认。湖北省马山的一座陵墓（可追溯到公元前四世纪）生产了以下丝绸：棺材盖，丝绸画，袋装餐具，木制墓葬人物服装以及尸体周围的十九层衣服和被子。包括平纹丝绸，锦缎和平纹和图案网眼，以及十字绣和计数针绣。对复杂而密织的马山丝进行分析后，学者们提出，必须使用早期形式的织机来生产它们。
从周文化中获得的其他著名发现证实了丝绸的早期使用作为绘画的基础，特别是在公元前三世纪两个用于葬礼的图形横幅中，后来与死者一起被埋葬。约有公元前年的被称为“周丝绸手稿”的文献记载了这样的传统：早期的中文文字是用丝绸和竹子写成的，并用青铜铸成或刻在石头上。在这一时期的丝绸上发现了商店商标的例子，包括带有印记的织锦，这表明人们越来越重视独特的作坊产品和纺织品的商业价值。
中国传统疆界以外的考古发现证实了早期散布关于中国向邻国出口丝绸的说法。在西伯利亚阿尔泰山脉Pazyryk的Scythian墓（于年和-年发掘）中，发现了可以追溯到公元前-年的丝绸以及近东起源的纺织品。这一证据使人们相信，希腊人在公元前五世纪或四世纪之前已经进口了中国丝绸。
秦（公元前-年）和汉族（公元前年-年）
秦始皇帝建立了中国第一个帝国。秦始皇帝（年代初期以年“兵马俑”的发现而广为人知）建造了一座宏伟的宫殿。在其遗物中发现了丝绸，包括锦缎，锦缎，素色丝绸和绣花丝绸。汉帝国统治下帝国的重新整合后，丝绸生产成为第一产业，国家监督下的工厂雇用了数千名生产丝绸和帝国服装的工人。官员有时会得到丝绸纺织品报酬或奖励。随着期末稳定性的下降，纺织品和谷物取代了造币，成为公认的交换媒介。
如湖南省马王堆贵族墓中发现的丰富宝藏（公元前2世纪）所显示，前周州的遗产继续发扬光大。这是保存完好的长袍的丝绸衣服。此外，还有丝绸上的手稿，地图和绘画，包括精美的葬礼横幅，上面写着死者的肖像，他们进入了宇宙符号和永生迹象的后世。绣花丝绸采用了早期的马山丝绸中所见的图案，并采用了以云卷状图案工作的链式针迹。在马王堆发现的印制丝绸与南岳第二王之墓（在广州，可追溯到公元前年）墓中发现的浮雕邮票相符，这印证了技术和风格在整个帝国中的传播。
汉墓产生了各种各样的丝绸，包括平纹和花纹的平纹编织，纱织以及类似于天鹅绒的绒毛织锦。已经鉴定出二十多种染色颜色。机织织物的点缀包括结合金或羽毛的新刺绣技术，以及在真丝上的活字印刷，装饰和绘画。后来的汉族丝绸中包含许多醒目的编织图案和文字，通常是几个寓意吉祥的字符。从图形表示中，学者们推断汉族编织者使用了脚踏织机。
在偏远地区的发现增加了我们对丝绸纺织品生产和商业的了解。斯坦因爵士在中国西部发现了一条未染色的丝绸，上面手写着产地、尺寸、重量和价格。印痕表明它起源于中国东北的山东省。其他发现确定了汉丝绸的标准边对边宽度，在17半到19半英寸(45到50厘米)之间。斯坦因(-年和-年)在现代中国西北的塔里木盆地的劳兰发现了汉代绢织碎片(可追溯至公元三世纪或更早)和一种早期的用羊毛织成的开缝挂毯。后者可能是后来的科斯狭缝织锦的先驱。发现于蒙古北部的诺因-乌拉，可追溯至公元二世纪，进一步证明了丝绸在整个亚洲的广泛交换。虽然贸易的细节还没有完全了解，早期作家的评论清楚地表明了罗马世界对中国丝绸的钦佩。
六朝（-）和唐朝（-）
在第三至第六世纪，政治上的不团结导致与中亚的紧密互动，从而导致了与纺织品生产有关的新样式和新技术。唐丝绸反映了上个世纪以来建立的这些紧密联系。唐代人保持着开放的资本，商人中有外国人，平民中有各种种族和宗教团体。织造技术的普遍变化使唐丝绸与汉代区别开来。在对汉族图案进行经编的同时，唐的编织也开始被微细化。
一些最好的唐式纺织品在日本的寺庙中幸存，自八世纪前以来，中国的纺织品一直在佛教寺庙中精心保存。这些藏品中最重要的是Shōsōin（于年在奈良东大寺专门存放的一幅仓库，供奉献给Shomu皇帝的藏品），里面存放着各种服装和其他纺织品，据信这些纺织品和其他纺织品是由中国的佛教僧侣带至日本。
在中亚地区保存完好的古代纺织品的惊人发现激发了对中国纺织品的研究，其中包括奥雷尔·斯坦因爵士在中国西北部和中亚的远征（、-、-和年）。敦煌佛教洞窟庙宇的发现产生了一系列可供研究的纺织品，使人们对纺织品在佛教仪式中的重要性有了较早的认识。这种纺织品可能是中亚佛教徒（特别是Sogdiana）以及中国佛教徒奉献的虔诚产品。许多丝绸被缝在横幅或其他装饰物上供佛教礼拜堂用，或缝在包装纸上供神圣文字使用（经卷）。地幔（kashaya）对于一位佛教神父，还发现了其拼凑而成的象征贫穷的誓言。
许多丝绸纺织品都有明亮的图案，可以织造或绣花，而其他丝绸纺织品则是在编织后通过绘画，印刷，镂花或通过使用抗钳技术，抗蜡技术和扎染技术进行染色而装饰的。这些发现中记录的编织技术包括丝绸挂毯，纱布和锦缎，以及可能在吊机上编织的复合纬面和经面织造。这些发现证实了佛教的赞助鼓励了以丝绸挂毯技术编织或以高度精致的针法（通常是缎纹针法）刺绣的图形纺织品的创造，以产生代表性的效果。
在陕西省法门寺发现唐代丝绸的重要例子。在这里，可以追溯到公元年的祭品包括大约种纺织品，包括锦缎（许多带有金属线），斜纹布，纱布，海绵，刺绣和印花丝绸。其中包括一套微型佛教服装，包括袈裟，围裙（或祭坛前额）和衣服的模型，所有这些衣服都用金线包裹在丝质纱布上，上面铺满莲花和云朵。
宋朝（-）
宋朝织女对纺织技术进行了改进，特别是缎子和科斯挂毯的织造。通常，在刺绣和织锦中，金和银的使用都增加了。针环式刺绣（一种有时与金边纸贴花相结合的分离式线圈）开始使用。在宋代（与唐朝一样）中，刺绣和挂毯被用于虔诚的佛教图像，但是现在，这些技术也被用于创作具有审美意义的物品，例如画作，以卷轴或相册树叶的形式出现。
金（-）和元（-）王朝
在由鞑靼人女真建立的金朝和蒙古人建立的元朝时期，丝绸在贸易、外交和宫廷生活中发挥了重要作用。金、元织锦以花纹丰富而闻名，用皮革或纸做底物，镀金编织，成为最近展览的焦点。由于蒙古人的征服鼓励了开放的贸易联系，这些丝绸得以广泛传播。
明朝（-）
到了明代，织布工使用了多达40种不同颜色的纬纱的精心制作的织机，并结合了扁平的金（烫金纸）条，缠金的线以及虹彩孔雀羽毛来织锦。永乐年间（-）投入了大量资源来制作外交礼品，包括佛教用纺织品，这种做法一直延续到宣德元年（-）。明万历年间（-年在位）的墓葬发掘出两套完整的未切割的机织丝绸，用于龙袍，以及丝绸织锦和图案化的纱布，这些织锦被标记为南京和苏州的帝国工坊的产品。
到16世纪末，在元朝时期受到鼓励并在明朝时期进一步扩大的棉花种植已成为中国经济的重要组成部分。至少从唐朝起，就开始使用棉花作为低下阶层的服装，在随后的几个世纪中，棉布与谦逊的美德联系在一起。轧花棉从河南和山东省向南运输，或者从福建和广东向北运到江南地区，在那里将其制成线并织成布。中国对日本的出口中有棉线，在马尼拉大帆船上出口的商品中有白色棉布以及蓝色或白色棉服装。
在国内，棉花被广泛用于内衣和丝绸衬里（例如用于仪式用的丝绸服装），并且还被染成鲜艳的颜色并压延成有吸引力的抛光表面。中国棉纺织品最独特的艺术发展是那些主要在农村传统和与少数民族（包括贵州苗族和云南省）有关的民间艺术中生存的艺术发展。在中国，主要的技术是防染（使用蜡纸施加可保留白色未染色区域的浆糊）和蜡染（使用蜡来保留未染色区域），以及块状印刷，扎染和钳制。自汉代以来就抗拒，并出现在唐代保存的丝绸例子中。靛蓝特有的蓝色（典型的染色棉）也反映了一种古老的传统，
人类学家和历史学家指出，中国女性的重要性已经从十七世纪的编织活动转向刺绣。专业化程度的提高意味着可以按常规购买成品纱线和成品布。这激起了绅士对刺绣的浓厚兴趣，与此相关的刺绣地位也在上升，以紧接绘画和书法艺术。例如，上海的顾氏家族以其独特的图案刺绣风格而闻名。由学者书法家沉林奇（-）编写的刺绣设计手册，以木版印刷形式出版，列出了启发刺绣人几个世纪的主题和图案。
清（-）
现在，在北京故宫博物院和台北国立故宫博物院的清宫纺织品研究都集中在宫廷藏品上，包括墙壁装饰，窗帘，书桌正面和室内装饰织物，礼仪和非正式服装以及艺术品。乾隆皇帝受明末学者和宋徽宗（-年在位）的先例的启发，委托其官员对他的艺术收藏进行编目（制作毕店竹林和诗曲宝笈），分别于-、和年出版），其中包括丝绸挂毯和刺绣以及绘画和书法的示例。乾隆本人可能选择了丝绸挂毯“复制”的作品，包括他自己的绘画和诗歌，以及他收集的绘画和书法作品。
清朝皇帝是满族人，他们的家乡在远离中国传统边界的东北地区。当他们征服中国时，他们很快就采用了中国的做法，用丝绸作为礼物，尤其是用来制作龙袍的布料，作为把附属国强大的领导人引入自己的军事机构的手段。在明末，清朝的祖先一直是这种做法的接受者。丝绸长期以来被用来安抚边境民族;宋的例子是引人注目的，但这种做法在汉代之前就开始了。在幸存到二十一世纪的纺织品中，最明显的是赋予藏族贵族的奢华丝绸锦缎，这些丝绸锦缎一直保存在西藏干旱的气候中直至近几年。
纺织品采集与研究
直到最近，对中国纺织品的研究仍围绕北京的皇宫进行，这是年清朝统治结束后对中国文化感兴趣的焦点。在年，在故宫紫禁城正式建立故宫博物院之前的几年里，许多宫廷服装和其他纺织品被散布到世界各地。西方学者对中国纺织品产生了浓厚的兴趣，因为他们通过这些宫廷袍和室内装饰认识了它们。近年来，在巴黎爱迪德纺织协会成员包括：多伦多皇家安大略博物馆；香港艺术馆；纽约大都会艺术博物馆；克利夫兰艺术博物馆；洛杉矶县艺术博物馆；凤凰美术馆；芝加哥艺术学院；和明尼阿波利斯艺术学院进行的研究中，对藏品进行了技术分析和历史记录。
本文来源LoveToKnow.
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbfz/4212.html
